Сортировать новости по: дате новости | популярности | посещаемости | комментариям | алфавиту

Смерть

Через стоическое спокойствие летописца (резчика) явно проступает скорбь о человеке, его гибели. Смерть, таким образом, не пустое инобытие, бессодержательное и бессмысленное, а та сторона, где по законам меннипеи разворачивается свое действие, имеющее осветить жизнь с новой, неожиданной стороны, чаще всего разоблачающей истинную ценность видимого. Еще более смел резчик, создавший распятие из села Дракина Торбеевского района. У памятника утрачена ступня, отломлена левая рука (сохранилась), нет креста. Но в нем привлекает совершенно необычное изображение распятия, иная его трактовка. Здесь более чем у других произведений терновый венец с острыми шипами, ранящими живую плоть, превратился в некий декоративный орнамент. Это переводит образ в несколько иной план, в какой-то степени снимает трагическую напряженность. Мы всматриваемся в лицо распятого, и перед нами вовсе не Христос. И это даже если не учитывать явно местный облик человека. Чем более внимательно мы рассматриваем этого распятого, тем больше и больше нас посещает ощущение, что это переосмысливание какое-то распятия, даже пародия, тонкая, умная, ловко спрятанная. На лице христа читается очень тонкая усмешка. Словно вот, наконец-то спрятался мужичок от напасти какой-то, спрятался - но куда? На крест в смерть - как в соседнюю избу зашел ненадолго. Именно ненадолго, пока супостаты рядом. Тут читается какое-то иное, чем обычно, отношение к смерти. Все это впечатление создается мимикой, столь явно живой, что смерть кажется по нарошечной, а мужичок - хитрецом из старой сказки. Он вот затаился лишь для того, чтобы его оставили в покое. Перехитрил Горе-Злочастие, ушел! На наш взгляд, здесь ощущается народное смеховое отношение к догматам и к миру. Маска смерти, призванная обмануть бдительность тех, кто преследует непосильными поборами, изнурительным трудом. Да еще зовет примириться с теми, кто попрал право на жизнь, само человеческое достоинство.

Расцветка памятника

Расцветка памятника вполне сохранилась. Это действительно близкий к определенной схеме телесный цвет для тела, рук, ног, лица. И соответствующая расцветка головы, волос, бороды, тернового венца и т. д. придает этому произведению строго канонический смысл. Здесь все достоверно: перед нами символ распятого человека, жизнь как будто уже ушла, но тело еще сохраняет свои формы жизненные. Все - от огромных гвоздей с коническими шляпками до тернового венца и капель крови из-под его шипов - все достоверно согласно легенде и все - символ. Но вас не покидает ощущение, что в этом символе что-то существенное недосказано, и хотя он просто требование канона, пластика его значительно более светская, нежели только одно сообщение. Эта функция передачи содержания не исчерпывается в произведении, и оно еще ждет своего более глубокого соотнесения со всей системой символики. Совсем иной характер распятия из села Парадеева Ичалковского района. У скульптуры утрачены обе руки и обе ступни, вплоть до голеностопного сустава. Более подчеркнуты и опущенная голова и состояние безвольного, но непокорного тела. Терновый венец превратился в своеобразное декоративное обозначение, имеющее целью лишь обозначить необходимый атрибут. Резко отличается от всех скульптурных распятий рельеф. Здесь тот же символ. Правда, у скульптуры утрачена левая рука, нет креста, не сохранилась расцветка. Но резчику удалось передать в рельефе очень своеобразное напряженное ожидание чего-то, что должно освятить происшедшее. Напряжение передано вытянутыми линиями и объемами, более сухими и подтянутыми формами. Несколько явно преуменьшена голова по отношению к торсу. Ноги более значительны по величине и переданы в каком-то аскетически-символическом аспекте. Ощущается сильное и не проходящее чувство боли. Но рельеф этот, как ни странно, рождает ожидание избавления: нельзя же без конца нести все это. Мученическая гибель во имя убеждений никак не может оправдать в глазах резчика это вот страдание.

Обобщенность

В нашем произведении взгляд ангела вниз направо, и вся поза его, наклонившегося над облаком, - это поза, если не сочувствующего, то во всяком случае заинтересованного происходящим на земле. Обобщенность (в стиле монументальном) и некоторые детали это как раз, во-первых, особая определенная система изображения и, во-вторых, создание образа, явно расходящегося с церковно-богословским представлением о человеке. Вся фигура ангела окутана поэтичностью сочувствия и сострадания (именно сострадания, а не умиления), поэтичностью, близкой и понятной простому человеку. Вот один из пластических эквивалентов единственной роскоши-роскоши человеческого общения. Можно на этом основании (поэтизация) отнести этот образ или манеру резчика к одному из местных вариантов - вспомните о поэтическом мордвине. Совершенно очевидно, что деревянная пластика никак не исчерпывается тем тонким слоем церковной символики, который прежде всего бросается в глаза поверхностному наблюдателю, что она содержит в себе замечательные народные представления о целостной концепции человека. Нам представляется в связи с этим очень важным рассмотреть группу деревянных скульптур, относящихся к изображению главного символа новой религии - распятию. Этих памятников в нашем музее немного, всего четыре. Но они примечательны и все вместе и каждый в отдельности. Все вместе они являют собой образец довольно значительного разночтения одной только легенды. В этом выявляется неисчерпаемость народной фантазии. В этом проявляется и своеобразное отношение к этому символу. Каждый раз новая трактовка зависит как от таланта и способностей резчика, так и от его понимания того, что он изображает. Распятие из краеведческого музея Саранска наиболее сохранившийся памятник. Нет только самого креста, этой, по выражению Д. Шостаковича, виселицы замедленного действия.