Сортировать новости по: дате новости | популярности | посещаемости | комментариям | алфавиту

Успех Мастина

Словно бы все происходит не всерьез, а так, видимость для простого сопоставления. В искусстве Мастина соединились реалистическая условность, полная острых наблюдений, и юмор, и хитрая усмешка древнего скомороха, так и не истребленная ни церковью, ни ее прислужниками. Мастин создает свои игрушки в полном соответствии с традициями и непременно приучает своих учеников искать все новые варианты и открывать новые характеры. Умение передать особенности каждого из них, добрая усмешка, доброе, сыновье расположение - все это делает игрушки Мастина созвучными нашему времени. Успех Мастину обеспечила не только острая наблюдательность, смелое обращение к натуре, как строительному материалу. Но смелое обобщение натуры, сгущение до образа именно пластическими средствами. Сюжет рождается из пластики, а не существует для ее пояснения или истолкования. Некоторая тяжеловесность миниатюр рождается из четкого соотношения объемов. Впечатление такое, что резчик стремился не к передаче своих впечатлений, а к закреплению действительно удивительных и характеров и символов. В работах учеников Мастина Сказка Петра Рябова и Хозяева земли Петра Бочкина получило дальнейшее развитие пластическое мышление, берущее корни из традиций. Деревянная скульптура, предварительный анализ которой предпринят в этой работе, произведения малых форм и декоративного искусства свидетельствуют о наличии прочной и вполне устойчивой традиции пластического творчества народа. На этой традиции можно и должно развивать народные промыслы типа мельцанских матрешек. Однако в связи с этим необходимо рассмотреть некоторые принципиальные вопросы теории народных промыслов и их взаимоотношений с профессиональным искусством и художниками. Прежде всего важнейшей чертой народного искусства является его традиционность. Умение использовать накопленные веками безвестными мастерами приемы и способы обработки материала, основных сюжетов, росписи и т. д.

Восприятия мира

Мастин начинал с примитивных фигурок. Постепенно он понимал, что каждая из них будет интересна только тогда, когда будет выражать если не характер (это сразу трудно), то, по крайней мере, какую-то важную для понимания людей черточку. Мастин ее искал в пластическом выражении. И постепенно выработался свой почерк. Но как только мастеру удались характеры, они сразу же создали вокруг себя своеобразную атмосферу, в которой потребовался диалог, общение. Стали складываться сценки, сначала в две-три фигурки-персонажа, а потом и больше. Так стали складываться целые композиции. Мы их уже рассматривали. И все же скульптор ощущал неудовлетворенность и на этот раз. Композиции были средством рассказать о некоторых в общем-то довольно известных событиях и характерах. Хотелось более обобщенного языка, но без утраты того оригинального, что было уже найдено. Возможно, сказалось и современное стремление к динамизму или просто желание многозначности образа. И как бы то ни было, Мастина захватила деревянная мордовская игрушка. А была ли такая, может спросить иной из скептиков. Да, была. Существует и поныне в воспоминаниях старых женщин и стариков. По их рассказам, ее, кстати сказать, не плохо было бы восстановить. Мастин же избрал иной путь. Он использовал уже найденный мотив в русской игрушке и стал создавать свой вариант известных персонажей: медведь и мужик,- кузнецы, пильщики, плотники. Супруги, поссорившиеся, никак не разделят единственную козу, дед со внуком играют в народную игру, и дед, кажется, проиграл. Физиономия внука выражает мальчишеское удовольствие и известный страх: дед ведь, как ни говори. Столь же выразительны дед и баба возле ступы, где они толкут что-то для своего немудреного хозяйства. Особенно удались народному скульптору пильщики. В них полностью выразился характер народных персонажей, их взаимоотношения в нелегком труде. Мастин не дробит объемы, а в каждой из фигур видна и основательность, так свойственная крестьянскому восприятию мира, и в то же время легкая усмешка.

Выставки произведений народного творчества

Николай Иванович Мастин - из обыкновенной крестьянской семьи села Черная Промза того же Кочкуровского района. Впрочем, семья все же была не совсем обыкновенной. Мастин вспоминает, как мать рисовала цветными карандашами своих детей прямо в школьной тетради незатейливые картинки - невест, как она их называла. Самые красивые потом развешивали дети по всей избе. Отсюда потянулось первое звено творческой цепочки. Интересно бы заглянуть в историю, но кто помнит простую мордовскую семью? А Мастин именно оттуда начал воспитывать свой глаз, конечно, интуитивно. Но именно все это и привело его в Ичалковское педагогическое училище на отделение графики к учителю Н. И. Гордееву. Вот еще одно звено в творческой цепочке, но уже соединенное с профессиональным отношением к искусству. В училище готовили педагогов рисования. Но обработке дерева, одного из самых доступных материалов, к сожалению, не учили. Рассказывая об этом, Мастин соединяет пальцы обеих рук, и видно, какие они у него тонкие, длинные, чуткие и сильные. Когда стал Н. И. Мастин педагогом, пошли будни школьной жизни, началось приобретение педагогического опыта. Вместе с этим в душе его - учителя - оставалось что-то такое, что ждало выхода, искало его. Выставки произведений народного творчества стали тем толчком, которого интуитивно ждал Мастин, к которому его подталкивали мамкины невесты. Выставки произведений народного творчества давно стали составной частью социалистического образа жизни, и вот еще одна их функция: пробуждать в людях художников. Так, в Мастине и был пробужден скульптор. Вскоре появились книги, а затем консультации специалистов, вплоть до московских. Постепенно дерево раскрывало свои тайны и, как всякий материал, потребовало к себе уважения. Уважения - читай: понимания.