В нашем произведении взгляд ангела вниз направо, и вся поза его, наклонившегося над облаком, - это поза, если не сочувствующего, то во всяком случае заинтересованного происходящим на земле. Обобщенность (в стиле монументальном) и некоторые детали это как раз, во-первых, особая определенная система изображения и, во-вторых, создание образа, явно расходящегося с церковно-богословским представлением о человеке. Вся фигура ангела окутана поэтичностью сочувствия и сострадания (именно сострадания, а не умиления), поэтичностью, близкой и понятной простому человеку. Вот один из пластических эквивалентов единственной роскоши-роскоши человеческого общения. Можно на этом основании (поэтизация) отнести этот образ или манеру резчика к одному из местных вариантов - вспомните о поэтическом мордвине. Совершенно очевидно, что деревянная пластика никак не исчерпывается тем тонким слоем церковной символики, который прежде всего бросается в глаза поверхностному наблюдателю, что она содержит в себе замечательные народные представления о целостной концепции человека. Нам представляется в связи с этим очень важным рассмотреть группу деревянных скульптур, относящихся к изображению главного символа новой религии - распятию. Этих памятников в нашем музее немного, всего четыре. Но они примечательны и все вместе и каждый в отдельности. Все вместе они являют собой образец довольно значительного разночтения одной только легенды. В этом выявляется неисчерпаемость народной фантазии. В этом проявляется и своеобразное отношение к этому символу. Каждый раз новая трактовка зависит как от таланта и способностей резчика, так и от его понимания того, что он изображает. Распятие из краеведческого музея Саранска наиболее сохранившийся памятник. Нет только самого креста, этой, по выражению Д. Шостаковича, виселицы замедленного действия.